雲绯

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麝月是《红楼梦》中描述得非常隐晦的、【可能】与贾宝玉有过两性关系的女性。

《红楼梦》最早的书名是《风月宝鉴》，再加上种种线索我们即可知《红楼梦》所讲述的故事都是“镜子”里的故事。贾家宁荣二府和大观园里发生的一切，就是江南甄家所发生的事情映照在镜子里的真实影像。《红楼梦》所谓“真事隐去”，其实没有什么隐去的，影象和实体一模一样，只不过并非同一物。这种构架方式，说明了“实体”（甄家）与“影像”（贾家）是不可能同时并列出现在同一次元中的。甄家的女仆来贾家并不矛盾这个前提，因为甄家女仆的作用完全是证明“贾府=甄府的镜像”这个创作构架。

镜子在《红楼梦》中的出场都很有特点，在怡红院中就有大穿衣镜。在中国古代，镜子被视为神奇稀罕的物件，由于它能映照人影儿，偏封建社会很讲究真魂儿类的迷信说法，所以镜子（鉴）被赋予诡异的色彩（近代的照相机也被赋予摄魂的功能）。《红楼梦》又称《风月宝鉴》，这里的镜子又添了一层淫色。《红楼梦》中脂砚斋有“袭为钗副，晴为黛影”的说法，这种描述也是镜像的刻画。《红楼梦》的清春女性，都可分为【金·钗·派】和【玉·黛·派】两类。她们互相映照，个个都是镜中月水中花。

麝月曾被清朝二知道人批：“妙！镜子！”，麝月篦头使用的是镜子。专门选录艳歌的《玉台新咏》有“金星与婺女争华，麝月共嫦娥竟爽”。金星为灯，麝月显然镜子别名。

袭人最大的心愿是做宝玉的妾，最终她的愿望落空，嫁给了戏子蒋玉菡。那么宝玉姨娘这个位置空了，谁来填补？自然是“公然又是一个袭人”的麝月。脂砚斋说：“若他人得宝钗之妻，麝月之婢，岂能弃而为僧哉？”由此可见，最后成了宝玉妾室的就是麝月，至少是名分上的妾。想那袭人仅仅是大丫鬟的时候就认定自己是准姨娘，与宝玉云雨不为越礼。麝月在怡红院的地位明摆着和袭人差不离，袭人既然走了，她这个袭人的镜像自然顶替了袭人原来的位置，与宝玉云雨自然也不越礼。

脂砚斋：全是袭人口气，所以后来代任。庚辰本脂砚斋：闲闲一段儿女口舌，却写麝月一人。袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云“好歹留着麝月”一语，宝玉便依从此话。可见袭人虽去实未去也。

麝月与袭人 

《红楼梦》很大一个悲剧就是里面的人到头来都是大失所望，没有得到自己人生理想中最想要的东西。袭人最大的理想就是做宝玉的顶头小老婆，虽然不能说是袭人硬生生挤走了竞争对手晴雯，但多少有些影儿。我们知道袭人最终还是愿望落空，她也被迫离开了宝玉。至于袭人是怎么个变故离开的，红学圈说法很多。但我想如果麝月在其中如当年袭人挤晴雯那样敲了敲边鼓（并非处心积虑，只是略略推波助澜），这样的情况并不令人吃惊。

贾府的经济状况每况愈下，之前借林之孝家的口就说过家里人口太多。王夫人赶走怡红院的一群看不过眼的丫鬟，节省用度开支也是很大一个动机。只是贾府越来越难，光裁剪小丫头婆子已经不够，之前地位稳固的大丫鬟恐怕也上了裁人名单。如果连袭人这样级别的都裁了，我想那个时候的贾府小姐们（假设她们还有在的）已经没有使唤丫鬟了，就算有，也顶多是最心腹的了。

毕竟裁撤丫鬟裁谁都轮不到裁袭人，连她都呆不下了，可见当时贾府已经塌房了。袭人人虽走心还在宝玉这里，所以要求“好歹留着麝月”这个袭人影子，权当代替自己留下。此时的贾宝玉和薛宝钗身边，应该也只有麝月这一个丫鬟（或姨娘）了。

但是如果袭人都留不下，凭啥留着麝月呢？按照逻辑，撵走麝月，“好歹留着袭人”才是正理吧？

袭人的花名签是“桃红又是一年春”，麝月的花名签却大大不祥：“荼縻”花，题为“韶华胜极”，那边写着一句旧诗，道是"开到荼縻花事了"。注云"在席各饮三怀送春。"

麝月是送春之人，她送走了袭人这个“桃花春”。在最后的竞争中，麝月竟然奇迹般击败了袭人，得以留在宝玉和宝钗身边。宝钗的蘅芜苑相关对联、匾额和诗词中也时常出现与麝月相关的字眼“麝兰芳霭斜阳院”“此处并没有什么‘兰麝’、‘明月’、‘洲渚’之类”“睡足荼蘼梦亦香”等等。

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