【名著评析】脱离《封神演义》，正史苏妲己是怎样的女子，结局是什么？
“苏妲己“只是这个被商纣王宠爱的女子的民间代称，她在历史上籍籍无名，却又“名满天下”。在目前的可靠史料和甲骨文等考古发现的内容中，并未出现妲己这个名字。由此可见，商纣王的那个宠妃可以说是无名氏。
《竹书纪年》（春秋战国时期撰写的编年史书）记载了她的身世：“（帝辛）九年，王师伐有苏，获妲己以归，作琼室立玉门。”——春秋战国时期距离商末已经过去差不多一千年了，所以这个记载的可靠性嘛……
“有苏“是夏代中叶，祝融昆吾氏之子受封的方国，以”己“为姓，国土大约为今河南温县周边地区。所以这位“苏妲己”的真正称谓应该是——“有苏氏“部落的己姓女子，字妲。
姓是氏族组织的名称，氏是氏族内部家族组织的名号。男子称氏，女子称姓
“己”在先秦时代是常见姓，只有“妲”这个字（还不是名）可以代表那个宠妃。或者说她可以被称之为“己妲”姑娘，这大概是脱离《封神演义》后属于她的真正名字。
苏妲己自然也不是《封神演义》中从苏护那里选进宫的。历史上的商纣王帝辛能征善战，有苏氏小国臣服于大商后，将族中美女“己妲”奉献给帝辛。或者说她是军事行动中被大商俘获的女俘，一件战利品而已。她成为商纣王的妃子，完全是被动的，而非自愿。
《国语·晋语·史苏论献公伐骊戎胜而不吉》：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。”
《尚书》中记载：“王朝至于商郊牧野，王曰‘今商王受，惟妇言是用，暴虐于百姓’”——这里记载商纣王听信妇言，但没有提是妲己。想来纣王妃嫔不少，怎么就能确定一定是妲己吹耳边风呢？再说宠爱妲己也只是一时之词，并没有证据证实这种宠溺是恒久的，更没证据证实妲己乱政。而妲己的形象到汉代才逐渐丰富，足见她也是被层层加码了许多子虚乌有的罪恶。其中西汉后期刘向《列女传》描述妲己十分生动：
妲己者， 殷纣之妃也。嬖幸于纣。纣材力过人，手格猛兽，智足以距谏，辩足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为人皆出己之下，好酒淫乐，不离妲己，妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之。作新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐，收珍物，积之于后宫，谀臣群女咸获所欲，积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲，为长夜之饮，妲己好之。百姓怨望，诸侯有畔者，纣乃为炮烙之法，膏铜柱，加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，妲己乃笑。比干谏曰：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。”纣怒，以为妖言。妲己曰：
“吾闻圣人之心有七窍。”于是剖心而观之。囚 箕子，微子去之。武王遂受命，兴师伐纣，战于牧野，纣师倒戈，纣乃登廪台，衣宝玉衣而自杀。于是武王遂致天之罚，斩妲己头，悬于小白旗，以为亡纣者是女也。书曰：“牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。”诗云：“君子信盗，乱是用暴，匪其止共，维王之邛。”此之谓也。
颂曰：
妲己配纣，惑乱是修，纣既无道，又重相谬，指笑炮炙，谏士刳囚，遂败牧野，反商为周。
以上可以看出是《封神演义》主要参考的蓝本资料，可这时候距离商末过去一千多年了（相当于现在看宋朝）。
历史上没有记载妲己的结局，仅有汉代刘向《列女传》中“武王遂致天之罚，斩妲己头，悬于小白旗，以为亡纣者是女也”这句不可靠的描述。参考她本身就是败亡小国的贡品，商亡后她若还有姿色，八成还是被当作战利品供奉的结局。或者更糟，在盛行“人牲”的时代，被当作贡品杀死，或死于乱军之中，或流落民间不知所终。反正封建社会的史书不会在乎女性的结局，何况还是个反面教材呢？
值得一提的是，商朝末期受尽了后世的指责，其实这个时代残酷的人牲人殉制度已经大大缩减，是迈向文明的时期。相反在受到不少褒扬的商王武丁（妇好的老公）时期，人殉制度非常猖獗。真是可叹。
这颗头颅是一位十五岁少女的来自于安阳偏东偏南方向。同时，根据牙齿特征分析，可以确定该少女属于吃肉的贵族阶级。应为俘虏，所以成为人牲
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